曾有一位业内东说念主士回忆他与现代名家张旭光先生的一次对谈，张先生其时正在临写怀素的狂草书，放动笔后，他对友东说念主说“书道但凡临写的像的，都俗文爱 剧情，临写的不像的，反而高等了”。

许多东说念主一听这句话会稀里糊涂，临得像是俗，不像才高等，这是什么意念念？其实，这恰是张旭光多年创作的教化之谈，亦然咱们常说的“入帖”“出帖”的问题。书道史上许多名家都评论过临帖，视力不一，都围绕着“离”“合”二字来说。

一味追求与法帖形似，甚而要作念到纤毫毕现的收复，竟然有必要吗？李邕曾说“学我者死”，皆白石也说过“学我者生，似我者死”。想不成为别东说念主的“影子”，就得能入帖也能出帖，不然我方的字永久都开脱不了敛迹的弊病。

例如来说，元代赵孟頫有一个诚恳的“信徒”，他即是俞和。俞和一世以效法赵孟頫为荣，甚而能以伪乱真，瞒过文徵明、项元汴的高眼，但他在书道上的配置和影响也因此受到了兑现，正如一些网友所说“既然照旧有了赵孟頫，为什么还需要你？”

董其昌在《画禅室杂文》中屡次谈到“离帖”和“合帖”，他说：“盖书家妙在能合，神在能离，所欲离者，非欧、虞、褚、薛诸名家伎俩，直欲脱去右军老子俗例，是以难耳。哪吁拆骨还父，拆肉还母，若别无骨血，说甚虚空离散，始露全身。晋唐以后，惟杨凝式解此巅耳，赵吴兴未梦见在。”

董其昌看来，“离”是要去除古东说念主俗例，化用诸家笔法，而不可照抄，他还用哪吒例如，正因为他将骨、肉还给父母，是以能变成我方的作风。晋唐以来，唯有杨凝式作念到了合古东说念主激情，离古东说念主俗例，赵孟頫还尚未作念到。

清代王文治觉得，米芾也作念到了这少量：“米公于于右军得骨得髓，而面庞无豪厘相似”。那么，咱们在学习书道时，怎样作念到临到精髓而不堕入其中难以自拔呢？南宋书道家姜夔《续书谱》有句话：“余尝历不雅古之名书，无不点画振动，如见其挥运之时。山谷云‘字中有笔，如禅句中有眼’，岂欺我哉！ ”

这句话告诉咱们，临写某个字，要先在脑中想一想作家写这个字时的书写景色，怎样捏笔、运腕、行笔，笔画、结构是怎样安排的。这才是真确需要学的，若是能联贯到，哪怕写出来的字与原帖不相通，也没干系，因为照旧学到了笔法精髓，形似就不弱点了。